نَزَعَتْك وعَرَضَتْ لكَ فعَجَّلتَ ( 1 ) بها ، وكان أَسْلَمُ عَبْداً بَجَاوّياً ( 2 ) . والدِّقْرَارَةُ : النَّمَّامُ ، كأَنَّه ذو دِقْرَارَةٍ ، أَي ذُو نَمِيمَةٍ . والدِّقْرَارَة : الدَّاهِيَة . والدِّقْرَارَةُ : التُّبّانُ ، كالدِّقْرارِ ، بغير هاءٍ ، وهي سَرَاوِيلُ صَغِيرٌ بلا ساقٍ يسَتْرُ العَوْرَةَ وَحْدَهَا . وفي حديث عَبْدِ خَيْرٍ قال : " رأَيْتُ على عَمّارٍ دِقْرَارَةً ، وقال : إنّي مَمْثُون " . والمَمْثُون : الذي يَشْتَكِي مَثَانَتَهَ . والدقِّرْاَرة يطُلْقَ ويُرَادُ به السَّراويلُ أيضاً . وبه فُسِّرَ قول أوَسٍ . يُعْلُونَ بالقَلَعِ الهِنْدِيِّ هَامَهُمُ * ويُخْرِجُ الفَسْوَ من تَحْتُ الدّقَاريرُ ( 3 ) كالدُّقْرُورِ والدُّقْرُورةِ ؛ بضَمِّهِما . والدِّقْرَارةُ : العَوْمَرَة ، وهي الخُصُومَةُ المُتْعِبَة . والدِّقْرَارَة : الرَّجلُ القَصِيرُ ، كأَنهَّ شُبِّهَ بالتُّبَّانِ . والدِّقْرَارَة : الكلامُ القَبِيحُ والفُحْشُ والكَذِبُ المُسْتَشْنَع . ومنه قولهم : فلانٌ يَفْتَرِي الدَّقَارِيرَ . وتقول : جِئْت بالأقارِير ثمّ [ بَعْدَها ] ( 4 ) بالدَّقارِير . ج الكُلِّ دَقَارِيرُ ، وهي الدَّواهِي والنّمائم والأَباطِيل . ودِقْرَةُ ، بالكَسْر ( 5 ) : ابْنَة غَالِبٍ الرّاسِبِيّة ، من أَهْل البَصْرَة ، وهي أُمُّ عبد الرحمن بن أُذَيْنَةَ العَبْديّ الرّاوِي عن أَبِيه - وعنه عَبْد المَلِك بن أَعْيَنَ ، وكان على قَضاءِ البَصْرَة زمنَ شُرَيْح ، فلما ماتَ طُلِب أَبُو قِلاَبةَ للقضاءِ فهَرَب إلى الشام مَخافَة أَن يُوَلَّى - تابِعِيَّة تَروِى عن عائشةَ ، وعنها أَهْلُ البَصرة ، وهي وابنُها من ثِقَاتِ التّابِعين ، ذَكَرهما ابنُ حِبّان . [ دقمر ] : * ومما يستدرك عليه : دُقْمِيرة بالضَّمّ : قرية بمصر من الغربيّة . [ دكر ] : الدِّكْرُ ، بالكَسْر ، أهمَلَه الجَوْهَرِيّ ، وهو الذِّكْرُ ، لَغُة لِرَبِيعَةَ ، وهو غَلَط حَمَلَهُم عليه ادَّكَر ، حكاه سِيبويْهِ ونَفَاه ابن الأَعرابيِّ ، وقال اللَّيْث بنُ المُظَفَّر : الدِّكْر ليس من كلام العرب ، ورَبيعةُ تَغْلَطُ في الذِّكْرِ فتقول : دِكْرٌ ، بالدَّال ، إنما الدِّكْرُ بتَشْدِيدِ الدال على ما ذَكَره ثَعْلَبٌ جَمْعُ دِكْرةٍ بكَسْر فسُكُون ، أُدْغِمَت لامُ المَعْرِفَة في الذّالِ فجُعلَت ، ونَصّ ثَعْلَب فجُعِلَتَا دالاً مُشَدَّدَةً ، فإذا قلْتَ : دِكْرٌ ، بغَيْرِ ألفٍ ولام المعرفِة ( 6 ) قلْت ذِكْرٌ بالذّالِ المُعْجَمَةِ ، وجمعوه على الذِّكْرات بالذال أَيضاً . وأمَّا قَولُ اللِه تَعَالَى : ( فَهَلِ مِنْ مُدَّكِر ) ( 7 ) فإن الفَرّاءُ قال : حَدَّثَني الكِسَائيّ عن إِسْرَائِيلَ ، عن أَبِي إسحَاقَ ، عن أبَي الأَسْوَدِ قال : قلْت لعَبْدِ الله : فهَلْ من مُذَّكِر ومُدَّكر ، فقال : أَقرَأَنِي رسول الله صلى الله عليه وسلم : مُدَّكِر ، بالدال . وقال الفَرّاءُ . ومُدَّكِر في الأَصْل مُذْتَكِر على مُفْتَعِل ، فصُيِّرت الذَّالُ وتَاءُ الافْتِعَالِ دَالاً مُشَدَّدَةً ، قال : وبَعْضُ بني أَسد يقول : مُذَّكِر ، فيقلبون الدالَ فتَصِير ذَالاً مُشدَّدَةً ، كذا في اللِّسَان . وأَشار إِليه الشِّهَاب في شَرْح الشّفاءِ . وفي العِنَايَة : وقول شَيْخنا أَنْ مُدَّكِراً لغة للكلِّ يُخالِف ما نَقَلَه الأَزْهَرِيّ وغيره أنَّهَا لُغَةُ بعض بَنِي أَسِدٍ ، فليتأَمّل . والدِّكْرُ : لُعْبَةٌ للِزّنْجِ والحَبَش . * ومما يستدرك عليه : دكرو : قرية بالغَربية من مصر . [ دلر ] : * ومما يستدرك عليه : دِلِّير كسِكّيت ، أَهمله الجوهَريّ . وقال الصَّاغانِيّ : هو اسمٌ أعجميٌ من الأَعلام . قال : واللاّم والراءُ لا يَجْتَمعان في كَلام العَرَب . قال : وهكذا يقول المُحَدِّثون والصَّوَاب دلير بالإمالة ، كما يُمال بكتاب وعِتَاب ، ومعناه الجَسُور . قُلتُ : ومن ذلك أيضاً دلاور .

--> ( 1 ) الأصل واللسان ، وفي النهاية : فعملت بها . ( 2 ) ضبطت في النهاية بضم الباء ، وفي اللسان بكسرها وفي التكملة بكسرها . ( 3 ) ضبطت قافيته بالرفع عن الديوان . ( 4 ) زيادة عن الأساس . ( 5 ) في تقريب التهذيب : " ذفرة " تحريف ، وفي أسد الغابة : ذقرة ، باهمال ضبطها ، وفيهما : يقال لها صحبة . ( 6 ) في التكملة واللسان : " التعريف " . ( 7 ) سورة القمر الآية 15 .